在策劃國(guó)際竹建筑雙年展過(guò)程中，葛千濤提出了“場(chǎng)所精神，鄉(xiāng)土建設(shè)”的主題，他希望參展建筑師以“在地”為研究對(duì)象，讓竹建筑融入鄉(xiāng)土，成為地形、地貌的延伸，成為具有內(nèi)生長(zhǎng)性的新空間。如今，一幢幢從鄉(xiāng)土中生長(zhǎng)出來(lái)的竹建筑，在形成鄉(xiāng)村文化肌理的同時(shí)，也成就了建筑師對(duì)理想鄉(xiāng)村的想象。

葛千濤，著名藝術(shù)家、策展人，用4年時(shí)間，在偏僻的山村里，創(chuàng)造了國(guó)際竹建筑雙年展，這是讓建筑師和竹文化、竹產(chǎn)業(yè)研究者為之震撼的大事。由12位來(lái)自8個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀建筑師共同打造了一個(gè)嶄新的當(dāng)代鄉(xiāng)村。吸引了眾多游客參觀，這場(chǎng)永不落幕的雙年展實(shí)現(xiàn)了葛老師在開(kāi)幕致辭中所說(shuō)的，讓寶溪告訴世界。

走進(jìn)鄉(xiāng)村，走進(jìn)人心

鄉(xiāng)村是一個(gè)毫無(wú)抵抗力的空間，如同一張白紙，原始與脆弱并存。天穹之下，大地之上，在被邊緣化的鄉(xiāng)村中，建筑師如何揮墨勾勒、如何傳情達(dá)意、如何用作品與人心碰撞，是一道難題。在葛老師看來(lái)，中國(guó)廣袤的鄉(xiāng)村將成為藝術(shù)家、建筑師踐行思想最好的載體，“當(dāng)我們用藝術(shù)方式介入鄉(xiāng)土建設(shè)，考慮到鄉(xiāng)村過(guò)于脆弱，從一開(kāi)始我們就謹(jǐn)而慎之，在村頭巷尾，我們將山上砍來(lái)的竹制作成村民看得懂的裝置、看板、公共藝術(shù)，讓村民從本質(zhì)上了解支持我們的項(xiàng)目，村民們從開(kāi)始的懷疑到參與建設(shè)，到共建魅力故鄉(xiāng)，這個(gè)過(guò)程更堅(jiān)定了我們由此需要，認(rèn)真對(duì)待”，是他對(duì)鄉(xiāng)建態(tài)度。

達(dá)·芬奇曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論是強(qiáng)大的統(tǒng)治力，還是小小的支配力，只有支配本身的力量才是永恒的”。鄉(xiāng)村的內(nèi)在生長(zhǎng)力，是一切發(fā)展的核心，但是長(zhǎng)久以來(lái)，鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)始終以城市為范本，城市化“景觀”、“外來(lái)基因”的侵蝕，使鄉(xiāng)村文化嚴(yán)重流失，在異化過(guò)程中形成無(wú)數(shù)碎片，這不符合鄉(xiāng)村自身規(guī)律的，“杜絕千鄉(xiāng)一面最好的方式，就是尊重在地的文化，因地制宜，就地取材建設(shè)鄉(xiāng)村”葛老師說(shuō)道。

寶溪鄉(xiāng)的藝術(shù)實(shí)踐，即以村落為空間，“竹”為媒介，在國(guó)際視野下，以當(dāng)代建筑的樣式，表現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的多樣性、豐富性、可能性，使城市與鄉(xiāng)村產(chǎn)生文化上的鏈接與溝通。以此縮小城鄉(xiāng)差別。“看山不是山，看水不是水，建筑不僅僅是形式，建筑就是媒體，它承載的是文化，因此鄉(xiāng)土建設(shè)的核心是人文”，葛老師說(shuō)。

文化是有感染力的

以經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)力是城市的發(fā)展路徑，對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，以文化作為生產(chǎn)力，更能起到授人以漁的效果。葛老師在鄉(xiāng)間看到的、聽(tīng)到的、感受到的，也同樣是文化的力量，“我深信文化和藝術(shù)是鄉(xiāng)村內(nèi)在的生產(chǎn)力”。于是，預(yù)示著人文的竹建筑雙年展應(yīng)運(yùn)而生。

由于“缺乏文化內(nèi)涵與文化自信”，很多項(xiàng)目被自己扼殺在了搖籃里。文化的核心是凝聚力，影響力，由此，產(chǎn)生文化認(rèn)同感，讓人追隨，因此，鄉(xiāng)建的重要性在于“讓當(dāng)?shù)厝藚⑴c到項(xiàng)目中來(lái)”，這不是一句空話，葛老師和他的團(tuán)隊(duì)做到了，在參與建設(shè)過(guò)程中，“開(kāi)啟民智，村民們打開(kāi)了他們的視野，建筑師們感受到了他們熱情。”一場(chǎng)“落后”與“前衛(wèi)”的碰撞，迸發(fā)出了讓人意想不到的火花。這樣的“溝通”是一場(chǎng)可復(fù)制的良性循環(huán)。

部分精彩對(duì)話：

新浪家居：近年來(lái)，國(guó)家一直在倡導(dǎo)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，您在不斷踐行的過(guò)程中，對(duì)“鄉(xiāng)村美學(xué)”有哪些深刻的理解?藝術(shù)介入鄉(xiāng)村有哪些可行性?

葛千濤：在國(guó)際竹建筑雙年展的項(xiàng)目建設(shè)過(guò)程中我提出了關(guān)于“在地”、“低技術(shù)”和“開(kāi)啟民智”的觀點(diǎn)，也因?yàn)椤霸诘亍钡乃哪杲ㄔO(shè)踐行過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土建設(shè)有了更深層面的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)土建設(shè)急需解決來(lái)自三個(gè)方面的問(wèn)題：

第一點(diǎn)，如何解決中國(guó)鄉(xiāng)村生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)化與升級(jí);

第二點(diǎn)，如何解決城鄉(xiāng)間存在的二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題，即如何彌合城鄉(xiāng)間現(xiàn)存的文化鴻溝;

第三點(diǎn)，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)如何介入鄉(xiāng)土建設(shè)。

而解決上述問(wèn)題，需要的是實(shí)踐。竹建筑雙年展以一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象融入村落，與歷史交融、與場(chǎng)所對(duì)話形成了鄉(xiāng)村新的驅(qū)動(dòng)力，寶溪鄉(xiāng)因此而覺(jué)醒，村民重新認(rèn)識(shí)身邊美好的事物，看到了希望與未來(lái)。

今天由“低技術(shù)”和“在地”材料構(gòu)成的當(dāng)代竹建筑，已演繹成為寶溪鄉(xiāng)新的“場(chǎng)所精神”，一個(gè)與外部世界鏈接的窗口，作為一種文化現(xiàn)象，它在融入村落文脈的同時(shí)，也為藝術(shù)介入鄉(xiāng)土建設(shè)提出了無(wú)限的可能性，我希望雙年展的實(shí)踐能為中國(guó)鄉(xiāng)村的變革探索一條新的路徑。

新浪家居：提到鄉(xiāng)村很容易給人留下刻板印象，例如：落后、貧窮、閉塞等詞匯。您長(zhǎng)久以來(lái)致力于鄉(xiāng)村的建設(shè)，如何用藝術(shù)重塑年輕人對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)知?

葛千濤：我經(jīng)常在國(guó)外旅行，意大利、西班牙、日本的小鎮(zhèn)和村落給我留下了深刻的印象，保持完好的歷史風(fēng)貌及當(dāng)代的生活方式總會(huì)給旅人帶來(lái)歷史上的穿越感，而中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，讓人感到非常失望，城市化的“景觀”、“外來(lái)基因”的侵蝕，使在地文化嚴(yán)重流失，鄉(xiāng)村在異化的過(guò)程中形成無(wú)數(shù)碎片。

我們應(yīng)該反思的是：為什么中國(guó)經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展下，鄉(xiāng)村文化卻日漸凋敝，我和好友建筑師楊旭經(jīng)常會(huì)討論這個(gè)話題，我們也在上海的周邊進(jìn)行過(guò)一系列鄉(xiāng)土建設(shè)的嘗試。有次他推薦給我一本書(shū)《再造魅力故鄉(xiāng)》：“日本傳統(tǒng)街區(qū)重生的故事”，此書(shū)的中心詞匯是“社區(qū)營(yíng)造”(Community Planning)。這本書(shū)讓我看到了中國(guó)鄉(xiāng)村“再造”的可能性，究竟什么樣的力量，才能激活中國(guó)鄉(xiāng)村，使其產(chǎn)生內(nèi)生長(zhǎng)力，得以重生，尤其是地處偏遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)村，可以肯定的是文化復(fù)興。

新浪家居：在城鎮(zhèn)化的建設(shè)中，用美學(xué)、藝術(shù)改造鄉(xiāng)村，是否過(guò)于理想化?如何把握藝術(shù)與商業(yè)之間的平衡?

葛千濤：竹建筑雙年展就是以藝術(shù)名義介入到寶溪的鄉(xiāng)土建設(shè)之中，進(jìn)入后全球化時(shí)代，全球經(jīng)濟(jì)正在向創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，我深信藝術(shù)前線在鄉(xiāng)村，雙年展給寶溪鄉(xiāng)帶去的不僅僅是建設(shè)，更重要的是文化，在四年建造過(guò)程中寶溪鄉(xiāng)所帶來(lái)的改變體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1)藝術(shù)人文介入鄉(xiāng)村釋放出的無(wú)限可能性：國(guó)際竹建筑雙年展，讓我們可以從經(jīng)濟(jì)角度重新審視藝術(shù)對(duì)社會(huì)，尤其對(duì)地處偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村如何通過(guò)藝術(shù)激發(fā)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值和活力。

2)雙年展的“在地”性驗(yàn)證：從在地材料、在地參與，直到在地建筑，當(dāng)創(chuàng)造力注入在地所形成的藝術(shù)生產(chǎn)力已成為了鄉(xiāng)土文化經(jīng)濟(jì)復(fù)興的實(shí)證，其影響力已成為縮小城鄉(xiāng)差別作為個(gè)案的文化選擇。

3)以“場(chǎng)所精神·鄉(xiāng)土建設(shè)”為主題的竹建筑雙年展在營(yíng)造過(guò)程中充分尊重本土文化的基因，并以村落、環(huán)境、空間為本體，因地制宜、就地取材，在吸引了社會(huì)廣泛關(guān)注的同時(shí)，也創(chuàng)造了藝術(shù)對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的藍(lán)圖。

新浪家居：鄉(xiāng)村的“落后”和藝術(shù)的“前衛(wèi)”相遇，“落后”與“前衛(wèi)”該如何相輔相生?

葛千濤：中國(guó)經(jīng)濟(jì)在狂飆突進(jìn)過(guò)程中，鄉(xiāng)村卻在不斷的凋敝，除了在經(jīng)濟(jì)上，城鄉(xiāng)文化發(fā)展不均衡，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化發(fā)展嚴(yán)重滯后，中國(guó)鄉(xiāng)村長(zhǎng)期以來(lái)在文化上一直被邊緣化，這是事實(shí)，即使在一線城市周邊的鄉(xiāng)村，基本上鮮見(jiàn)劇院、美術(shù)館、博物館。在龍泉的街區(qū)，你可以看到無(wú)以數(shù)計(jì)的青瓷、寶劍、飲食店，但卻見(jiàn)不到一家書(shū)店、畫(huà)廊，在我往返四年的逗留期間也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)和藝術(shù)展，而整個(gè)龍泉也逃不脫千城一面的風(fēng)貌，龍泉尚且如此，其鄉(xiāng)村可想而知，這就是中國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。近年來(lái)小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村建設(shè)成為了一種風(fēng)尚，無(wú)數(shù)的建筑師、設(shè)計(jì)師開(kāi)始介入這個(gè)廣闊的天地，然而值得警覺(jué)的是，缺乏對(duì)“在地”研究、缺乏對(duì)“場(chǎng)所”敬畏，缺乏對(duì)鄉(xiāng)土的熱情，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)建帶來(lái)新一輪的破壞?！叭蚧闭趯⒊鞘形幕涂?，在其演繹下，城市“被標(biāo)準(zhǔn)化”的同時(shí)，又將這一套“生產(chǎn)線”搬到了鄉(xiāng)村，于是，同質(zhì)化成了我們僅存空間能識(shí)別到的兩張“臉譜”，“同質(zhì)化”的紐帶將不同階層的人聯(lián)系在一起，他們將認(rèn)同感建立在對(duì)歷史不辨真?zhèn)蔚挠H近感上，尤其在當(dāng)下脆弱且缺乏“扺抗力”的鄉(xiāng)村，急需探索一種多元的以文化復(fù)興為基石的發(fā)展路徑。

僅有形式解決不了問(wèn)題的本質(zhì)，形而上的設(shè)計(jì)并不能改變鄉(xiāng)村的命運(yùn)。如何解決這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)鄉(xiāng)村需要的是驅(qū)動(dòng)力和支點(diǎn)，驅(qū)動(dòng)力來(lái)自于文化自信，支點(diǎn)源自本體。挖掘自身文化的基因形成支點(diǎn)，成為一種內(nèi)生長(zhǎng)力，產(chǎn)生文化自信，但這一切都需要啟蒙，需要藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師以本體為源點(diǎn)，進(jìn)行在地的研究，找到解決方案的路徑，它涵蓋了如何開(kāi)啟民智，如何激活“在地”的歷史文化，當(dāng)下與未來(lái)如何才能產(chǎn)生鏈接。

新浪家居：在重塑鄉(xiāng)村的過(guò)程中，您和您的團(tuán)隊(duì)遇到過(guò)哪些困難?

葛千濤：原本國(guó)際竹建筑雙年展這個(gè)項(xiàng)目計(jì)劃兩年完成，但在踐行過(guò)程中，項(xiàng)目落地有許多難點(diǎn)，1.沒(méi)有竹建筑規(guī)范，圖紙無(wú)法進(jìn)行深化設(shè)計(jì);2.土地的性質(zhì);3.項(xiàng)目無(wú)法驗(yàn)收(消防問(wèn)題);4.政府的資金也一直難以按時(shí)到位。

同時(shí)村民從開(kāi)始懷疑到信任，并引項(xiàng)目為自豪。曾經(jīng)，他們對(duì)竹的認(rèn)知只是停留在自己過(guò)往的判斷和經(jīng)驗(yàn)里，認(rèn)為竹只能做雞、鴨、豬棚，只能成為籬笆，當(dāng)他們參與到項(xiàng)目中，在共建中看到一處又一處自己種下的“種子”從泥土中慢慢生長(zhǎng)出來(lái)的“果實(shí)”。你可以想象，這對(duì)他們意味著什么?鄉(xiāng)土建設(shè)最好的方式就是重塑原住民對(duì)未來(lái)的信心與希望，我們之間的信任與認(rèn)同就是建立在日常生活的交流與交互中，村民從項(xiàng)目中重新發(fā)現(xiàn)身邊美好的東西，回憶我們共同走過(guò)的四年時(shí)光，十分感恩寶溪的鄉(xiāng)親，他們讓我們雖身處異鄉(xiāng)，卻有了家的感覺(jué)。

我想類似這樣的項(xiàng)目，將來(lái)必然會(huì)遇到跟我們相同的問(wèn)題，如何解決?需要更多的人——各級(jí)政府、建筑師、規(guī)劃院、制定規(guī)范的管理部門，根據(jù)不同地域發(fā)展需求制定一套行之有效的管理制度，確保鄉(xiāng)村建設(shè)探索、復(fù)興的無(wú)限可能性，鄉(xiāng)建之路漫漫，重要的是選擇一條正確的路徑!

新浪家居：您創(chuàng)造國(guó)際竹建筑雙年展品牌，這個(gè)品牌的發(fā)展規(guī)劃是怎樣的?未來(lái)還會(huì)有哪些新動(dòng)作?

葛千濤：雙年展我覺(jué)得在寶溪應(yīng)該連續(xù)做三屆，我當(dāng)時(shí)和政府簽的合同就是三屆，僅做一屆，很難解決目前我們看到鄉(xiāng)村存在的問(wèn)題，鄉(xiāng)土建設(shè)需要的是持續(xù)不斷的在創(chuàng)新中發(fā)展，它需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)雙年展吸引更多的有智慧的人介入其間。

中國(guó)的竹建筑、竹文化、竹產(chǎn)業(yè)需要更多的人介入、關(guān)注、推廣。隨著雙年展的開(kāi)幕和持續(xù)的發(fā)酵，近幾年，全國(guó)各地政府聯(lián)合高校相繼發(fā)起了各種以竹命名的建造節(jié)或建造大賽，他們或多或少受到了國(guó)際竹建筑雙年展的啟發(fā)或影響。這說(shuō)明概念是驅(qū)動(dòng)力，它已經(jīng)成為了一種現(xiàn)象。