
泰湖巖
說起廈門本土的神祗,不能不說到真異大師孫應。作為島內外孫姓祖佛,不僅禾山五通村、高林西村、集美孫厝村和同安的梧侶村、后宅村、甘嶺村、汀溪雞母岫及安溪泰湖巖,就連金門的湖井口祖師公廟也供奉著真異大師。
孫應,集美孫厝人,南宋紹定(1228—1234)年間生?!锻部h志》上說他母親懷胎“孕六月而生”因而少具慧眼,自幼聰穎過人、“異于同儕”。在他的故里,一直有母親“帶肚而嫁”、孫應“孫皮張骨”的傳說,而在他長大后修行時也改姓為張,法號道源。
安溪泰湖巖墻壁上,白描著三則孫應的民間傳說:一是“折脛作柴”,說的是孫應年幼時做飯時灶里沒柴了,他折下自己脛骨當柴將飯做熟的故事。二是“化笠為龍”,說是孫應帶小伙伴們到隔海相望的高浦看戲,沒有交通工具,他就作法把斗笠變作龍,囑咐小伙伴乘坐時閉眼勿妄動,結果有一頑童途中偷偷睜開雙眼就墜入海中,費了番周折才救起來。三是“圈地圍牛”,說他們去看戲,放牧的牛沒人照看,孫應劃了個圈牛就乖乖不敢亂跑了。
孫應長大后,開始了艱苦的修行之路。傳說他在德化九竇溪好心背負一位老者過河,渡河后老者才揭曉說:“我泰山佛,傳汝心印”。自此,他的道行更上層樓 (《安溪縣志》)。后來,孫應顛簸來到山高地僻的泰湖巖,發現這是個靜修所在,就下山去化緣筑廟。有個地主看孫應是個窮和尚,很不以為然說:“你到我家山上看看,只要是無尾杉盡管搬去用。”話音剛落,忽然平地刮起大風,山上的大樹都折成“無尾杉”了。木料有了,孫應就作法讓木頭在泰湖巖山頂的池潭中一一浮出,這就是《閩書》上記載的“道源構泰湖而自出木”;至今,“浮杉池”中還有半截沉潭古木,傳說是工匠叫夠時浮了一半的木頭。
孫應在泰湖巖苦心修行了數十年,時常為周遭百姓看病,并且為人指點迷津預言禍福,被時人視為“神僧”。相傳他因治好了皇后痼疾,又祈雨解了旱情,被皇帝敕賜“真異大師”。不過,他本人倒很謙遜:“我不過是以理靜推之,何神之有?眾生因為追逐名利心重多有掛礙,變得昧而不明,能悟到的道理就淺一些,哪里真有什么愚智分別呢?”(《同安縣志》)。
當時,高浦社多年為蝗災所害,“鄉民窮于捕治”不果,孫應想施法力除害又擔心被鄉人知道“轉滋疑惑”。剛好社里演戲,孫應去看戲時捏碎所食饅頭撒向天空,那些饅頭屑竟像蝴蝶一樣向四方飛舞。鄉民喧嘩,紛紛斥怪和尚不愛惜五谷糧食,孫應也不辯以言語翩然徑去,“蝗害遂絕”。(有人詮釋這段傳說時,認為孫應掌握了草藥治方,用草木灰作藥餌,毒殺“土猴”,倒也不無道理。)
孫應后來在泰湖巖圓寂升化,高壽九十有七。泰湖巖祖殿后有他和他母親的靈骨塔,可惜祖殿在康熙辛卯年(1711年)毀于大火,“文革”期間廟堂及僧骨塔再遭毀壞。現在泰湖巖已列為省級文物保護單位,所有設施又修葺一新。
迄今,每年五月初十(孫應誕辰日)和九月初七(升化之日),各地仍有“掛香”等紀念活動,足見孫應在老百姓心目中的地位。

泰湖巖